هنا ... ستجد حياة أفضل

المصدر : http://en.wikipedia.org/wiki/Saudi_Arabia

"بلادي و إن جارت عليّ عزيزةٌ ... و أهلي و إن ظنوا عليّ كرام" – الشريف قتادة أبو عزيز

بدأت بهذا البيت لأنه حقيقةً جعلني أفكر مراراً و تكراراً على أنه هل بالفعل و إن عشت ذليلاً في بلادي فإنها ستظل عزيزة أو لو غيرنا صيغة السؤال قليلاً و نقول هل في بلد يُذلّ فيها المواطن سيزداد عزها بواسطة إذلال الشعب ؟!..

بلادنا المملكة العربية السعودية الحديثة قامت على أساس ديني بحت على يد الملك عبدالعزيز آل سعود و بتأييد ديني من محمد بن عبدالوهاب تحت شعار (الله ثم الوطن ثم الملك) و أتوقع حسب حد علمي أن كثير من الدول تتبنى نفس الشعار، الدين القائمة عليه المملكة العربية السعودية هو الإسلام على المذهب السني الحنبلي و عليه هنا سؤال عن دولة الرسول الإسلامية التي من المفترض أنها الدولة المنشودة بقيام دولتنا السعودية أو توضيحاً تجديد لإقامة دولة الرسول بعد أن ترامت أطرافها هنا و هناك و تفككت ، و السؤال هو "هل تكفلت الدولة السعودية بإقامة العدل التشريعي لمن لا يتبنى المذهب الحنبلي؟ و هل أقامت العدل بتطبيقها أحكامها بالتساوي على جميع المواطنين على حد السواء؟" حيث ان دولة الرسول احتضنت اليهودي و المسيحي و عدلت ما بينهم كمواطنين من الدرجة المتساوية مع غيرهم من المواطنين المسلمين من الناحية الحقوقية ، و علماً بأن الملك نفسه في أي دولة هو عبارة عن مواطن يختلف عن الباقين بأنه مكلف بإدارة شؤون الدولة الداخلية و الخارجية السياسية و الإجتماعية و غيرها من المسؤوليات المنوطة بمنصب الملك، قبل فترة كتبت عن الندوة العجيبة التي لم تراع مشاعر أحد و توجهها الطائفي البحت ولا نستطيع قول عليها أن من قام عليها يدس السم في العسل لأني صراحة حاولت أن أحملهم على ملايين المحامل و لم أجد منها اي عسل و لم ارى غير تفريق بين الشعب و فتنه و من يحب مراجعته كان بعنوان " وطني حبيبي إذا ممكن أسألك ... هل من حقي أن أسأل أذا "لسّه الدنيا بخير"؟!! ".

في القطيف التي نسبة من يتبنون المذهب الشيعي الجعفري الإثنا عشري 99,9% و طبعاً لتوضيح النسبة 0.01% تركتها لمن هم مثلي لا يريدون تصنيفهم تحت مذهب أو دين ، الذي أريد أن أرمي اليه أنه لم يعد للمحكمة الجعفرية في القطيف أي سلطة تشريعية غير (الزواج و الطلاق) و طبعاً الإشكال من وجهة نظري ليس هنا ؛ فرؤيتي الشخصية أن المحكمة إذا قامت على أساس أن يكون قاضيها يحمل مواصفات معينة لتعيينه أهمها كونه رجل دين فيجب أن تكون هذه صلاحياتها اي (الزواج و الطلاق) فقط ؛ و لكن المشكلة أن باقي المعاملات التي نحتاج فيها اكمال مسيرتنا العاملاتية فقد وفّرت لها الحكومة محكمة سنية بـ(رجال دين) يتبنون المذهب السني وسط القطيف لخدمة المواطنين و تسهيل اجراءاتهم التي لا يستطيعون بتبنيهم المذهب الشيعي أن يُجْروها بأنفسهم دون اللجوء لكاتب العدل (رجل الدين بطبيعة الحال) السني الذي هو بدوره جداً متعاون و يتواجد طوال أوقات الدوام في مكتبه و الذي هو في قمة التواضع حيث أنك عندما تحتاج له في أن يخط توقيعه الكريم على تلك الورقة بعد عدم إذلالك لساعات يخرج هو بنفسه و لا يجلس في مكتبه و إذا سلمت عليه يقوم من مكانه ترحيباً بأخوه المواطن و إجلالاً لقدره الكبير الذي يعتقد هو فيه شخصياً ، و طبعاً لا يشعرك بأنه قد يكون بتصرف ما و قد يكون ابتسامةً ارتكبتها في وقت لم تعلم أنه غير مناسب يكون كفيلاً "بتسهيل" او "اسهال" اجراءاتك التي هي و لله الحمد لا تحتاج لأكثر من يوم ، و لمن لا يعلم أن رجل الدين كاتب العدل القاضي من مهماته ان يوثق اجراءات كتابة صكوك الأراضي و توكيل الناس لبعضهم للقيام بأعمالهم و كثير من الامور التي لا أدري ما علاقة تلازم رجل الدين الغير معصوم باستكمال اجراءاتها، و في النهاية برضو احنا أحسن من غيرنا..

من الناحية الإقتصادية و الأمنية في بلادنا المملكة العربية السعودية و لله الحمد إن الحكومة لا تفرض علينا ضرائب الا على التجار الذين بدورهم لا يضيفون هذه الضرائب كلما زادت في هامش الربح ؛ فالأسعار شبه ثابتة لدينا و التضخم الإقتصادي شامل كل شي ؛ فاذا ارتفعت الأسعار يقابلها و بشكل متناغم تضخم في مدخول المواطن حيث يضمن حياة كريمة و شعور بالاستقرار الاقتصادي و الأمني و على طاري الأمن و الأمان كما نرى في بلاد من يدّعون التقدم العلمي في القضاء على الجريمة و احنا طبعا ولا عندنا جرائم "مسجلة" زي ما يصير عند الغرب و لو صارت صدفة مرة أو مرتين بالكثير فراجعوا أوراق المجرم أكيد بكون من أصول غربية لان أولادنا ما فيهم الشين و طبعا أوراقه تلاقيها موجودة و كاملة و مرتبه عند الجهات الحكومية ذات العلاقة حتى لو كان الموضوع مو مهم و لا له علاقة بأمن الحكومة فمثلاً لو تضرر منه مواطن مهما بلغت تفاهته فهو مهم بالنسبة للدولة.

سمعت عن المجلس البلدي الثاني الذي أتى ليحل ما لم يستطع حله المجلس الأول و أنا لا أدعي أني أعرف كل مهماته و لكني أعرف أنه مسؤول عن مراقبة مراحل اتمام المشاريع الحكومية المفوضة من البلدية و التأكد من أنها تجري حسب الخطة أو الدراسة المقدمة من المقاول الذي رست عليه المناقصة بطريقة عادلة طبعاً ، و أنا كوني مواطن سعودي أرى عند شارع منزلنا بالقطيف مشروعاً غريباً نوعا ما و بدا كأنه استغرق وقتاً أكثر مما يحتاج ، و من الطرائف التي سمعتها و أعجبتني من أحد الإخوه قائلا: " هذا اسمه شارع سلڨر تدري ليش؟... لأنهم يدوروا الكنز فيه ولا هم لاقيينه" طبعاً يمتاز من يقوم بتنفيذ هذا المشروع بصفات جيدة كالصبر و الإصرار و العزيمة و التفاؤل التي لو وجهها في توجه غير البحث عن كنز سلڨر المفقود لكان من أكثر الناس إبداعاً في ذلك المجال وفقاً للمواصفات التي يحملها و أنا شخصياً ما أتوقع أن الكابتن فلنت مر من جهة القطيف أصلاً ؛ فأتوقع يعني خلاص كفاية وقفوا البحث رحم الله والديكم و شوفوا مكان ثاني تدوروا فيه على كنزكم، طبعا انا مو معنى كلامي أني ابغى أحبطهم و لا شي من هالقبيل .. لا بالعكس ابحثوا و الله يقويكم بس شوفوا مكان ثاني و لا تزعجونا و تكسروا سياراتنا بالحفريات اللي ما تخلص، ولكن صراحة المجلس قام بدوره في كل مكان في القطيف ما عدا جنب بيتنا بس ان شالله بحلوها قريب.

ملحوظة تذكيرية:-

الكابتن فلنت هو اللي دفن الكنز اللي كان يدوره سلڨر و جماعته.

طبعاً الرسالة في موضوع اليوم اللي طولت فيه لأن لو ويش ما أكتب بتظل بلادي العزيزة علي و إن جارت و إن كسرت و إن وظفت الأجانب برواتب أكثر منّي بشوي موجهة للناس اللي خرشوا أمنا كل يوم و يقولوا "أنا بهاجر ولا هذاك اللي راح يومين أمريكا و قال شوفوا الحرية و مدري ويش" أقول كل تبن و اقعد مكانك ... قال ايش .. قال هجرة ، انت هِجرة من الهِجَر اللي في وسط البر و تخب عليك ، طلعوا يومين و انغروا في الغرب الكافر .. كلها ملذات دنيوية و شهوات حيوانية فانية لهم الدنيا و لنا الآخرة .. اصبروا و احتسبوا و أجركم عند الله ... طبعا هذي مو للسعوديين احنا الحمد لله امورنا طيبة أنا اتكلم عن غيرنا زي المساكين هذولين الدول اللي يحتاجوا لخيراتنا بين فترة و فترة من فائض الميزانية و غيرها اللي احنا و لله الحمد في غنى عنها ، احنا الحمد لله لنا الدنيا و الآخرة إن شاء الله ، و كل واحد يستريح مكانه و حياتك في البلد و إن جارت عليك فهي عزيزةٌ .. فهنا..ستجد حياة أفضل.

لا تقارن ... فتؤذي أحدهم بجهالتك

قررت فجأة اليوم أن أكتب وجهة نظري عن المقارنة بين الأشياء سواء من البشر أو الجمادات أو أي مخلوق كان خلقه الله مباشرةً أو عن طريق البشر ، صراحة علشان ما أكذب أنا ما قررت اليوم ولا فجأةً أنا منزمان ودي أكتب عن هالموضوع و حطيته في لستة الأشياء اللي ودي أكتب عنها يوماً ما بس حسيت أن لازم أكتب مقدمة قبل التعريف و هي صراحة تحديث على الموضوع بعد أن انتهيت من كتابته فما استحسنت ان يبدأ بالتعريف ، لا هو صراحة ما انتهيت بعدني من الموضوع و لكن خلصت التمهيد J المهم خذو الموضوع و بافككم من هدرتي الفاضية كالعادة...

تعريف:-

أولاً لا بد أن تتم المقارنة ما بين شيئين على الأقل ، ثانياً كل مقارنة تنقسم إلى قسمين أو جزئين (تقسيم و مفاضلة) و تكون عن طريق تحديد سمات و صفات الشيء المعيّن موضوع المقارنة لتأهيله لمرحلة المفاضلة أو الحكم عليه بأنه أفضل من الشيء المعيّن الآخر موضوع المقارنة معه.

تمهيد:-

لكي نقارن نحتاج إلى مواصفات و مقاييس المقارنة لكي لا نظلم أي طرف من الأطراف الذي ستتم عليه عملية المقارنة و على أساسها يمكننا أن نقارن ، نستدل بقولنا هذا و من ثم نشرح قوله تعالى في مُحكمِه :-( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)- الحجرات-13 ، وضع رب العالمين في هذه  الآية الكريمة حسب ما استوعبه أنا للمقارنة مواصفتين أو مقياسين الأول أن الناس مخلوقين من صنفين و هما ذكر و أنثى و اللذان بدورهما هم عبارة عن تجزيء للمقاييس الأكبر و هما الشعوب و القبائل ، أما الجانب الآخر من المقارنة فهو الحكم أو المفاضلة بذكر من هو الأكرم أي الأفضل فيهما و هو الإنسان الأتقى كما ورد في الآية الكريمة فالأتقى هو الأكرم و الأجود و الأفضل بغض الطّرْف عن جنسه ففي هذا الموضع ذَكَرَهم رب العباد كلاهما و فصل بينها بـ(و) التي تفيد المساواة بين الطرفين حسب معلوميتي، هذا بالنسبة لرب العالمين الذي سيحاسبني و يحاسبك و يقارن من منا أفضل من الآخر و من هو الأحق بدخول جنته التي هي ملكه هو وحده الذي هو (الأعلم بكل ما يؤثر على المقارنة) و لا أستطيع لا أنا ولا أنت أن نحكم على أحد بأنه سيدخلها أو لا حتى ولو كنت متيقناً بأن ما يمارسه فلان شرك أو كفر أو أي شيء فرضه الله علينا بحسب ما وردنا.

هنا سأطرح سؤال:-

-          هل من العدل أن نقارن بين الأشياء أو البشر أو المخلوقات بوجه العموم أم هي من اختصاص رب العالمين...العالِم بكل ما يجري حولنا و في نفوسنا؟ أو من الممكن أن نتدخل في المقارنة بين ما ذُكِر ولو بشكل محدود ؟

لكي أريحكم من عناء القراءة إذا كنت تبحث عن إجابةٍ جاهزة فلا تكمل القراءة لأن الاجابة على هذا السؤال مواضيع متخصصة فيه قد أتطرق لها لاحقا و قد لا أتطرق لها .. على أي حال ، ما جعلني أكتب عن هذا الموضوع هو أني في أحد نقاشاتي التي لا تنتهي مع أحد الأصدقاء و كان نفس الذي جعلني أكتب موضوع لماذا خلقنا الله؟ هو أننا كنا نسلسل الأحداث عن وجود الله و كيفية أنه أمثل أو أفضل و أقوى منّا نحن معشر البشر و اختصاراً هنا سأطرح السؤال مباشرةً و هو "هل الله أقوى شيء ممكن يكون ولا في أحد قوي مررة عشان يكون قريب منه يعني عشان نعرف نقارنه بشي يعني؟" و كما سلف ذكره في التعريف أنه إذا أردت عمل المقارنة فلا بد من توفر عنصرين اثنين على الأقل تتم عليهما عملية المقارنة ، و من المواقف الطريفة التي خطرت ببالي الآن و يمكنك تجربتها أن تتوجه لأحدهم و تقول له "وش رايك نسوي مقارنة؟؟" اتوقع كلكم يمكنكم توقع ردة الفعل بسؤال الذي هو "بين وشهو و وشهو؟" مباشرةً فهذا تأكيد لما قلته ، على كل حال لا أريد الاستطراد كثير فهو من عاداتي القبيحة أو التي لا احبها فلا يمكنني التركيز بسببها ... شايفين كيف طلعت من جديد ... المهم نعود لنقطة السؤال عن المقارنة لله بشيء آخر و كان استشهادنا بقوله تعالى :-( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)-الشورى-11 طبعاً كما نرى في الآية الكريمة أن الله لا يوجد شيء مثله فبالتالي ستكون المقارنة غير عادلة أبداً و ظالمة لاحد الطرفين اللذان سنقارن بينهما أو كلاهما فستنقص من شأن أحدهما و الآخر ستكون وضعته في مكان غير مكانه فظلمته بأنه قد يكون عنده بعض من الصفات الطيبة التي قتلتها بوضعك إياه في مكان أكبر منه ، على العموم النقطة التي أريد أن أشير لها في موضوعنا هذا هو الممارسة التي نمارسها بمقارنتنا الظالمة في كثير من الأحيان و عندما تكون غير ظالمة قد تكون حالفنا الحظ فيها و كان العدل صدفةً ، فلماذا نقارن؟ ، لماذا لا نقدر الأشياء بالإطلاق و ننسى عامل (الطرفين) في المقارنة و ندع المقارنة المتعددة للخالق الذي خلقنا و الذي هو أعلم بأمرنا و نخترع لنا مقارنة بمفهوميتنا المحدودة كبشر و تكون مقارنتنا بطرف واحد فقط ، و على سبيل المثال لا الحصر أنك و جدت فتاة جميلة حسب مقاييسك فلا تقول هي أجمل من فلانة أو أذكى من فلانة أو استحسنتها أكثر من فلانة و غيرها من المقارنات التي لا ندرك فيها أسباب كون الشيء المعيّن موضوع المقارنة التي جعلته يكون أرقى درجة في الشيء المعيّن الذي تمت على أساسه المقارنة حسب مقاييسنا الشخصية طبعاً فالموقف الجميل في المثال الذي ذكرته أن تقول لنفسك أن هذه الفتاة جميلة و خلاص أو هذا التصرف أعجبني أو أنا أتمنى أن يحدث كذا و هلم جره ، طبعاً أنا لا ألغي دور المقارنة في حياتنا اليومية فنصبح إمّعات و لا نستفيد من أخطائنا و أخطاء أسلافنا اللذين سبقونا و لكن هناك كثير من المواضع التي نمارس عليها مقارناتنا الظالمة بجهالتنا بأسباب كونها أفضل من وجهة نظر المُقارِن ، فرسالتي لكم هي أن لا تقارن ... فتؤذي أحدهم بجهالتك.