ما تشوف شر يا طويل العمر ..

قال الرسول محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ، و كلنا إن شاء الله مؤمنين ولو جزئياً ، فطرة الإنسان عندما يُخلق لا ترشده لإيذاء الآخرين و التعدي على حدودهم و خطوطهم الحمراء ؛ لكن المجتمع المحيط هو الذي يؤثر على كيانه و سلوكه ليخرجه بصورة جديدة قد تتوافق مع فطرة الله التي فطرها عليه و قد يكون بين البينين فبعض الأحيان تغلبه الطيبة و الأخرى تغلبه الروح الشيطانية كما هو الحال معي حسب اعتقادي ، و إنه لمن الفطري أن يكون الإنسان يحب الخير للآخرين و لا يستلذ بآلامهم و لذلك ما وصلنا مما قاله رسولنا الكريم في الحديث الذي بدأنا الكلام فيه بأنه لا يؤمن أحدكم (حتى) و حتى تفيد بأنه هناك احتماليه لكون المُخاطب غير ما ذُكر قبل الفترة المعيّنة لِلحظة الإيمان و هذا تأكيد على أن المحيط يؤثر سلباً في أحيان معينه على سلوكيات الإنسان فيعود إلى طبيعته إذا عمل بالحديث الشريف.

أما الآن سأدخل في صلب الموضوع و هو الدعاء بالشر لكن الذي يكون بدون إدراك لمعنى الدعاء بغض النظر عن النية حيث أننا تعودنا على لفظها و توارثناها على مر السنين.

ما جعلني أفكر في هذا الموضوع  هو عندما كنا في مجلس العزاء لوفاة عمي حسن رحمة الله عليه كان المُعزون يرددون على مسامعنا "آخر الأحزان إن شاء الله" في الظاهر هي دعاء طيب و لكن في تفصيلها الواقعي أنها مستحيلة ؛ ولو نفكر فيها قليلاً سنجد أن الأحزان لا تنتهي إلا بنهاية حياة الشخص المعيّن ؛ صحيح أن كل شيء بين الكاف و النون و لا شيء بعيد عن مقدرة رب العالمين لكن من حكمته أننا لا بد علينا أن نعيش بعض لحظات الأسى و الحزن فنرجع بعدها للوضع المريح بالأفراح و قد يكون الشعور أجمل من لو كان بعد الأفراح التي سبقته ، و كما كان والدي يرد عندما يتصل عليه أحد ليعزّيه فكان يقول كلمة جميلة جداً حسب مقاييسي الشخصية فكان يقول "طول ما إحنا عايشين لازم نتذوق الحلو و المر" ... (طول ما احنا عايشين) لا أستطيع الجزم بما سيحدث بعد الموت و لكن أتوقع الذي يشعر بالحزن و الألم هو الحي ؛ فلن تكون حياتنا كلها حلا في حلا فطالما نحن عائشون لابد من أكل السكر و الحنظل لمعرفة مرارة الحزن و حلاوة الفرح و من أمثلة هذه الأماني الطيبة التي استوقفتني "آخر الأحزان ، لا أراك الله مكروه ، .. الخ" << طبعاً الخ يعني مو جاي في بالي غيرها بس اكيد عندكم الكثير.

و في الختام لن أقول لكم عسى أيامكم كلها حلا في حلا و لكن ان شاء الله أن يكون ما تبقى لكم من الحياة به الكثير من الحلا و على فكرة مرة سمعت أحدهم يقول ان طويل العمر هو (إبليس) فإذا ما تحب أحد و ودك له الموت قول له ... (ما تشوف شر يا طويل العمر).

وطني حبيبي اذا ممكن اسألك... هل من حقي أن أسأل إذا "لسّه الدنيا بخير" ؟!!

قرأت اليوم تغريدة واحدة فقط على موقع التواصل الإجتماعي (تويتر) بنص " "الندوة العلمية حقيقة المعتقد الرافضي وخطره على المجتمعات السنية" ارجوكم قولوا لي انه ما صار و لا ترى احتمال كبير انجلط " فتوجهت مسرعاً الى صديقي (جوجل) و سألته عن ماهية الأمر فكانت هناك كعادته يحمل إجابات عديدة و اخترت منها ما يلي من الروابط لكي أبدأ التعبير عن رأيي بهذا الصدد عبر موقع "تويتر" :-

http://www.qatifnews.com/index.php?show=news&action=article&id=36286

http://www.qatifnews.com/media/files/1329503760.pdf

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=145011

كانت الندوة تبدأ من يوم الأربعاء الماضي 23/ربيع الأول/1433هـ الموافق 15/فبراير/2012 وحتى يوم الجمعة التي يليه حسب ما كُتِبَ في المواقع الإلكترونية و هنا تساؤل موجه لمن رضي بإقامته قبل القائمين عليه ، ما الهدف من اقامة ندوة بعنوان "الندوة  العلمية: حقيقة المعتقد الرافضي وخطره على المجتمعات السنية" ؟ و الى أين تريدون الوصول ؟ ، و هذا السؤال قبل أن أحصل على أي إجابة يبدو لي أنه لا هدف له و لن يوصلنا الا لتأجيج الفتنة الطائفية و مع الأسف هذه الندوة المقامة بمركز سعود البابطين الواقع بحي الصحافة على شارع العليا بالرياض (العاصمة) عاصمة بلاد الحرمين و الإسلام ؛ لن تقام بدون تصريح من جهة حكومية و اذا كانت الحكومة ترضى بوجود مسؤولين لا يبعد ادراك نظرتهم المستقبلية أبعد من طرف أنفهم فهنا أقوم بطرح سوآل آخر و هو " بعد كل هذا إن كان شيعة السعودية موالين لدولة غير السعودية ، كيف يكونوا ملامين ؟" انتم الآن سمحتم للمرة الألف بتعدي رعاياكم الذين لا نملك أي وصاية شرعية عليهم لردعهم غير طلب العدل و المساواة بيننا كمواطنين (أكثر من مرة يبيح بعض المشايخ أبو قرشين و بعضهم من من هم يُعدون كمفتين للديار دم الشيعة أو الروافض و حديثاً من صنفوهم كصفويين) ،قامت الدنيا و لم تقعد على حمزة كاشغري حيث هو قام بفعل أذى فيه "مشاعر" المسلمين (مساكين وش هالرقة و النعومة ماشالله عليكم يا مسلمين طول عمركم تشتير و اباحة لدم الشيعة و لم يكترث أحد بمشاعرهم أو دمائهم المباحة) و الآن يُقام ندوة تتسم حسب ما يدّعون بأنها "علمية" لتوضيح خطورة مسلمين على مسلمين ولا رادع لهم ؟؟ و أنا لا استطيع الا كما قال الشاعر محمد صالح بحر العلوم "أين حقي؟؟" أين حقي ممن يشرح بالطرق "العلمية" خطري كرافضي على إخواننا أهل السنة و الجماعة ؟؟ أين حقي من الذي آذى مشاعري باتهامه لي بالولاء لغير حكومتي السعودية ؟ أين حقي و أين حقي ؟ و سؤالي الأهم هل من حقي الذي لا أعلم أين هو أن أقيم ندوات "علمية" بعنوان خطر الوهابية على المذاهب الإسلامية ؟؟ هل من حقي أن أعبر عن رأيي بحرية و لي الأمان بأن لا أسجن لأني سألت عن حقي ؟ هل من حقي و هل من حقي ؟؟ حذرني والداي مشكوران على خوفهما علي من سؤالي عن حقي بتعبيري عن رأيي عبر تويتر و الفيس بوك من خلال مدونتي و لكني أشعر بالضيم و الأسى على مجتمعي الذي وصل من الإنحلال الاستراتيجي و السفاهة الفكرية لوحل إذا لم نتدارك الأمر سريعاً و ننزع هذا السرطان و لا أعني رجال الدين حتى لا يفهمني أحد بطريقة خاطئة و لكني أعني سلطتهم الوصائية التي لا تُطبق الا على من ليس لديه ظهر يحميه فسنغرق في هذا الوحل الذي كلما تأخرنا في الخروج منه سيزداد عمق انغماسنا فيه و انعزالنا عن المجتمع و سيظل فيه من فيه ولن نتقدم خطوة واحدة إلى الأمام ، أين أنتم أيها المسؤولين عن من يوجّه رعاع العامة لمثل هذا الفكر الخطير؟ أين أنتم يا رجال دين القطيف عن ما يحدث ؟ يا من نصّبهم اهالي القطيف كوجهاء للمطالبة بحقوق أهالي القطيف ، أنا عن نفسي و أتكلم بلساني و أنا لا أريد التكلم على لسان أحد غيري غسلت يدي منكم و من فائدتكم الحقوقية و لكن يا أهالي القطيف سؤالي لكم ما الذي أحرزوه لكم رجال الدين إلا من رحم ربي؟ و إذا كانوا على وجه العموم عكس ما ادعيت فليروني الذي أحرزوه من تقدم و ليطالبوا لي بـ"حقي" و ليس فقط المطالبة فأنا أريد نتاج المطالبة ؛ و إلا فهم وجودهم كوجهاء ليس كعدمه بل هو ضار بالمجتمع الذي وضع و حمّل كل آماله و طموحه على رجال ليسوا برجال ؛ أتمنى منهم أن يثبتوا أني في ادعائي عليهم كاذب ولكني أشك في إمكان تحقيق ذلك ، كما ذكرت سالفاً ليس بيدي غير الكتابة و أنا أعترف بأني لا أستطيع عمل ما يطلبه الناس منهم و لكني أعبر عن رأيي و شكري كله لوالداي اللذان ربّياني على عدم السكوت عن حقي و لهم كل الإعتذار بأني لم أستجب لطلبهم لي بأن أتراجع عن كتابة و تدوين رأيي و لكني ماضٍ فيما أفعل و هذا ما تربيت عليه قد يكون هذا آخر ما أكتبه ولكني لن أتنازل عن المطالبة بحقي.

أريد حقي.

@ahmedrasoul86

إيش رأيك في سب الرسول ؟؟!!...

سألني أحدهم سؤالاً غريباً "إيش رأيك في سب الرسول؟" ، فيا عجبي منه سؤال .. هل تعرف ماذا يعني رأي؟؟ .. هل تعرف السب؟؟.. هل تعرف الرسول أساساً؟؟..

أما بالنسبة للجزء الأول من السؤال كان عن الرأي ، و الرأي عبارة عن تقدير و تقييم الشيء موضوع السؤال بالنسبة أو من وجهة نظر الشخص المُبدي رأيه في الشيء المعيّن موضوع السؤال ..

بعد هذا الكلام هل يهمك رأيي ؟ هل ترى في علمي الشخص الذي يحقق طموحاتك في الوصول الى اهدافك المنشودة عن طريق رأيي؟

و الجزء الأوسط في السؤال هو نقطة السب .. السب لا يحتاج لتعريف كلنا نعرف ما هو السب و لكن لمن لا يعرفه ، فالسب: هو الشتم و سميت الأصبع التي تلي الإبهام سبابة لأنها يشار بها عند السب. .. قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) : «أكره لكم أن تكونوا سبّابين» و يقول الامام الصادق عليه السلام (تأدبوا حتى يقول الناس أدبهم جعفر بن محمد فأحسن تأديبهم). و السب هو ينافي الأدب بجميع المعايير ، فهناك إذاً وصايا للمسلمين موثقة في روايات تحثنا على عدم فعل هذا العمل القبيح الذي حتى ولو لم نوصى به لكان من الفِطري اننا نبغض و نمقت من يمارس هذا الإسلوب الغير حضاري.

بعد هذا الكلام ألا تزال تود إعادة السؤال ؟؟ و هل يهمك الأمر؟؟..

أخيراً وليس آخراً (الرسول) من هو الرسول ؟؟... الرسول هو شخص يحمل رسالة تتضمن على مفاهيم قيمة أو غير قيمة من مكان ما و هو يكون ممثل الراسل للمرسول اليه و المقصود في سؤالنا هو الرسول و النبي محمد ابن عبدالله عليه و على آله أفضل الصلاة و أزكى التسليم و هو رسول الله للعالم كافّة و نبي الأمة و شفيعها يوم الحشر و حاشاه ان تكون هو و رسالته و راسله ان يحتووا على مفاهيم أو تعاليم غير قيّمة و هذا موجود و مثبت في أيامنا الحالية التي نعيشها و لن أفصّل أكثر ، اذا فالرسول في السؤال سواءاً كان مقصوداً فيه نبينا محمد عليه و على آله و صحبه أفضل الصلاة و أتم التسليم أو كان رسولاً آخر مرسلاً من عند الله أو من عند نفسه أو كان معلماً كـ(بوذا) مثلاً لا حصراً فهو في نهاية الأمر يمثل رمزاً محترماً لجماعة معينة زائداً عليها (لدى المسلمين) نعم المسلم "يجب" عليه عدم تحقير الآلهات التي يعبدها غيرهم بوصايا من الرسول و أهل بيته ؛ و من كان سيقول أن الرسول صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم كسر أصنام قريش فهو لم يأتي (من الباب للطاقة) و كسرهم فقد كان ذلك بعد أن 13 سنة من بعثته أي بعد فتح مكة و كان موضوعهم مختلف تماماً عما أقصد فهم كانوا مؤمنين بالله مشركين به أصنامهم (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) الزمر جزء من آيه 3.. و قد كانت آلهتم التي تقربهم الى الله زلفى حسب ادعائهم مجاورة لكعبة الموحدين فليس من المقبول أن تضع رموزك أو أضرحتهم بجانب مقدسات جماعة تخالفك المعتقد مع أخذ اعتبار أن الموحدين سبقوا لاتخاذ هذا المكان لكعبتهم منذ زمن النبي ابراهيم عليه و على نبينا و آله أفضل الصلاة و أزكى التسليم ، و من باب التمثيل لا تشبيه أنه ليس من حق المسيح أو اليهود أو غيرهم من أصحاب المعتقد المعيّن تحويل أحد المساجد إلى دار عبادة لهم أو يضعوا مقدساتهم في أحد مساجد المسلمين و بالمثل لعكس الحال فليس من حق المسلم تحويل كنيسة الفاتيكان مثلاً او غيرها إلى مسجد أو يضع بعض المقدسات الإسلامية مثل القرآن فيه و كلتا الحالتان لا أرى فيها اشكالاً إن لم يكن صاحب الشأن لا يجد ما يمنع و برضاه الذي لا يكون تحت أي ضغوط طبيعية أو اعتبارية و هذا رأيي الشخصي.

بعد تحليل هذا للسؤال هل لا تزال تسألني هذا السؤال؟؟..

السؤال هذا فيه شيئان إما أنك تستحقرني أو أنك متطفل و في كلتا الحالتين أبغض أن أحدثك بعد هذا السؤال الإتهامي الذي لا شأن لك فيه إلا اذا غيرت سلوكك هذا ، و لكن إن كنت فضولياً و "بتموت من الحقروص اللي جاك و منت قادر تبغى تعرف" فأنا مهدت للإجابة و أنا أقول لك "أنا مانا حقير".

ها ... بشّرني ... بعدك تسألني "إيش رأيك في الرسول؟؟!!".

كل عيد حب و البحرين "حمراء"

صادفت قبل سنة من اليوم ان اخواننا "البحارنة" ولا أقصد بالبحارنة الشيعة بس لا يقولوا متحيز لجماعته فالشيعة ليسو جماعتي ولا حتى السنة جماعتي انا شكلي والله أعلم من جماعة المسلمين و بها الطريقة أفضل للجميع ، قصدي بالبحارنة حسب ما نقولها في القطيف وليس بمعناها التصنيفي لأن (بحريني = سني ، بحراني = شيعي) ؛ المهم صادفت يوم ثورتهم المباركة يوماً مختلفاً عن باقي إخواننا و سأبدأ بالأقرب فالأبعد حسب التصنيف الجغرافي (سوريا و اليمن – مصر – ليبيا – تونس – المغرب) فقُدِّر لهم يوم يتوافق مع مناسبة عالمية و استبعد من العالمية مملكتنا الإسلامية التي لا تعتمد احتفالات غير الأيام التي شرعها الله لنا عن طريق نبينا محمد عليه وعلى آله و صحبه أفضل الصلاة و ازكى التسليم و هما يومان أو عيدان حسب ما درسته في المدرسة ( عيد الفطر المبارك – عيد الأضحى المبارك) هما فقط الأيام وليس اليومان (للحصر) التي نحتفل بها كـ"مسلمين" .. اوه عفواً ... في عيد أو يوم ما أدري لأن ماكان عندنا أيام المدرسة اللي هو ما ادري هو العيد الوطني أو اليوم الوطني المبارك .. و أنا والله ما ادري هل من حقي كـ"مسلم" أن اطلق عليه مبارك أو غير ذلك بس على أي حال احنا لازم نحتفل فيه و ما نداوم ولا نشتغل و كل شي يتعطل في هذا اليوم الا الاماكن اللي تبيع علمنا الوطني لإحياء مراسم اليوم أو العيد الوطني ، نعود للاحتفال الذي لا يحتفل به المسلمون و هو عيد الحب " أي حب أي خرابيط .. قال حب قال ... عيد الحب و عيد الأم خرشتوا أمنا فيهم " هذا ما بتنا نسمعه من عقلاء المتديّنين و الرد اللي دائماً يتكرر على مسامعنا "انت يعني ما تحب امك و تجيب لها هدية الا في هذا اليوم ولا انت ما تحب زوجتك الا في هذا اليوم ... يا اخي حبهم كل يوم و جيب لهم هدايا كل يوم" هههههه لو بنشتغل بها الطريقة و عزة الله فلّسنا ، المهم انا كل شوي استطرد لان في مخي حاجات واجد ههههه .. عموماً هذي المناسبة الغير اسلاميه التي يجب أن نحب زوجاتنا أو "ديتاتنا" فيها و نفرفش العزبة اتّسمَت باللون الأحمر زي العلم البحريني أو دم شهداء البحرين ، العالم كلها تحتفل بهذا اليوم مع زوجاتها و الأرامل في البحرين يتذكرون أول يوم ثار أزواجهم اللذين اشتهدوا دفاعاً عن طموحهم و مبادئهم و حقوقهم المشروعة كما هو الحال مع باقي الثوّار في الأقطار العربية ؛ و ستظل الأرامل و اليتامى إلى أبد الآبدين يحتفلون بذكرى الدفاع عن الحق و إعلاء رايتها ، لا أملك شيء أفيدكم فيه ولكن أملك بعض الحروف التي أنثرها على مدونتي أُعبر فيها عن بعض ما يجول في خاطري كل يوم ... اللهم احفظ البحرين و أهلها ... و كل عام و البحرين حمراء..

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ" آل عمران آية 169

ما يصح إلا الصحيح

"صحيح ... صح ... كلامك صحيح .. و في بعض الأحيان (صح علييييه)" كلمات يرددها كل من يوافقك الرأي أثناء لفظك لبعض الألفاظ التي تريح مسامعه ، حيث أنه يريد أن يسمع هذا الكلام ربما لان ليس لديه المفردات الكافية لإخراجها أو صياغتها مثلك ، قد تكون أعلم منه أو أذكى منه فسحرته بكلامك المنمّق و المنسق ، دعنا نتعرف كلمة صحَحَ فهي أصل الكلمات السبق ذكرها و سنستعين بعدة معاجم لغوية كما يلي:

"لسان العرب : صحح:- الصح والصحة

قوله الصح والصحة قال شارح القاموس قد وردت مصادر على فعل بالضم وفعلة بالكسر في ألفاظ هذا منها وكالقل والقلة والذل والذلة قاله شيخنا والصحاح خلاف السقم وذهاب المرض وقد صح فلان من علته واستصح قال الأعشى أم كما قالوا سقيم فلئن نفض الأسقام عنه واستصح ليعيدن لمعد عكرها دلج الليل وتأخاذ المنح يقول لئن نفض الأسقام التي به وبرأ منها وصح ليعيدن لمعد عطفها أي كرها وأخذها المنح وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الأديم وصحاح الأديم بمعنى أي غير مقطوع وهو أيضا البراءة من كل عيب وريب ... الخ"

"المعجم الوسيط : صَحَّ

الشيءُ ـِ صُحًّا، وصِحَّةً، وصَحاحاً: بَرِئ من كلِّ عيب أو ريب. يقال: صحَّ المريض، وصحَّ الخبر، وصحَّت الصلاة، وصحَّت الشهادة، وصحَّ العقد. فهو صحيح. ( ج ) صِحاح للعاقل وغيره. وأصحَّاء للعاقل. وهي صحيحة. ( ج ) صِحاح، وصحائح. وـ له على فلان كذا: ثبت.

( أصَحَّ ) الرجلُ: زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب. وـ الله فلاناً: أزال ما كان به من مرض ونحوه.

( صَحَّحَهُ ): أزال خطأَه أو عَيْبَه. يقال: صحَّح الخبر، وصحَّح الكتاب والحساب، وصحح اللهُ المريضَ.

( تَصَحَّحَ ): يقال: تصحَّح بالدواء ونحوه: تداوى.

( اسْتَصَحَّ ) من عِلَّتِه: صحَّ. وـ الشيء: وجده صحيحاً.

( الصَّحَاحُ ): الصَّحيح.

( الصِّحَّةُ ) في البدن: حالة طبيعية تجري أفعالُه معها على المجرى الطبيعي. وـ ( في الفقه ): كون الفعل مسقطاً للقضاء في العبادات، أو سبباً لترتُّب ثمرته المطلوبة منه عليه شرعاً في المعاملات؛ ويقابلها: البُطلان.

( الصَّحيحُ ): السليم من العيوب والأمراض وـ من الأقوال: ما يعتمد عليه. والصحيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم: الحديث المرفوع المتصل بنقل عَدْلٍ ضابط في التحري والأداء، سالماً من شذوذ وعلة.

( المَصَِحَّةُ ): ما يسبِّب الصحة. يقال: الصوم مَصَِحَّة، والسفر مصَِحَّة. وأرض مَصَِحَّة: سليمة من العلل والأوباء. وـ مكان يعالج فيه المرضى. ( محدثة .) "

أعتقد أن هذان المعجمان كافيان لتوضيح كلمة (صحَحَ) و مشتقاتها و الآن أريد أن أطرح بعض التساؤلات التي وردتني أثناْ لحظات تفكيري القليلة "هل أنا بتصرفي هذا ، عملت الشيء الصحيح ؟ ؛ هل أنا على حق ؟ ؛ هل كلامه صحيح ؟ ... الخ" و غيرها من التساؤلات العجيبة التي تجول بخاطر غيري أيضاً على ما أعتقد ، أما الآن فبعد أن رجعنا الى المرجع الذي لا نعلم بصحته أساساً و لكن هذا هو الموجود و الجود بالموجود سنسلم (مبدئياً فقط لنصل لنتيجة في نهاية الموضوع) بأصحية الشرح و كلاهما اتفقا على أن الشيء الصحيح هو السليم من العيوب ، نرجع للبداية عندما كتبت "صحيح ... صح ... الخ" أتوجه لمن يردد هذه الكلمات سؤال هل تعني ما تقول ؟ أم فقط هي كلمات ترددها و ورثتها من موروثك الاجتماعي؟ ، ان كنت تعني ما تقول فسبحان من أعطاك هذه المعرفة المطلقة التي ألمّت عقلك بكل حيثيّات الكلام الصادر من مُحَدِّثك و ركّز على حيثيات سنعود لها ؛ و اذا كانت هي مجرد كلمات ترددها لمجرد كسب العلاقات او حب من هو امامك فأنت قبل أن تكون منافقاً مع الآخرين فأنت منافق مع نفسك ، و لا أتوقع أن فينا من يحب أن يكون أحد هذين الإثنين ، و بالمناسبة بما إني خريج الأساليب الكمية دعونا ندخل قليلاً في الأرقام "كلامك صحيح = 100%" بالتسلسل المنطقي يمكن الوصول إلى نتيجة و هي "الله واحد، هو أمثل و أقوى الى آخره من الصفات من جميع المخلوقات فهو الخالق و هذه قاعده من عندي (الخالق دائماً أمثل من مخلوقه)" فبهذه النتيجة يمكننا القول " صحيح الله أمثل أو أكمل منّي" أو بلفظ آخر "100% الله أمثل أو أكمل منّي" سيّان ، نعود لكلمة (حيثيّات) كما سلف ذكره أن حيثيات الأمور لا يمكن إدراكها إلا بـ( ـمُدرك) و محيط بكل المؤثرات و النتائج و البدايات و النهايات و الحقائق ذات العلاقة بالموضوع المعين محل اللفظ ؛ بمعنى أني عندما أقول للقارئ أن الله 100% موجود أو أن الله قادر على كل شيء فأنا لدي الإمكانية الكافية لإثبات كلامي لأي شخص غير معاند بالدلائل و الإثباتات المنطقية دون الرجوع لأي دليل ديني ؛ لأنني لو رجعت للدليل الديني فأكون أضعفت من حجة الدين فهو لا يعني لأي شخص غير "موافق" على "أصحية" ديني أي شيء ؛ فبالتالي الدليل الديني يكون فاعلاً للجماعات أصحاب المعتقد الواحد بمعنى القرآن دليل ديني لا يعمل إلا ما بين المسلمين و قد تجرح كلماتي البعض و لكنها الحقيقة بدليل أنك أيها المسلم لو جائك المسيحي بدليل من إنجيله هل سيكون مقبولاً لديك ؟ ناهيك عن أنك أيها المسلم مؤمن بنبيه عيسى ابن مريم عليه و على نبينا و آله و صحبه أفضل الصلاة و أزكى التسليم فما بالك بمن هو لا يؤمن أساساً بنبيك و كتابه !!! ، هذا بالنسبة للإلمام بالحيثيات و الإثباتات العقلية.

أما بالنسبة للمعاندين لا افضل الكتابة عنهم فهم يستندون الى الفراغ الكامن في عقولهم إن كانت موجودة أساساً و لن أقول مع احترامي الشديد لان موقفي من هذه الكلمة موقف المِثل من كلمة "صحيح" التي يرددها مجتمعي بالعامية (يغسل أم أم شراع أهله و بعدين يقول مع احترامي الشديد) أي احترام الذي تحترمه فيه أهو شخصه أم عمله ؛ فإن كنت تحترم شخصه فمن دون احترامي لك و لشخصك انت لا تعرف كيف تقيّم الأمور فالأشخاص يُحترمون لأفعالهم لا لشيء آخر ؛ وان كنت تحترم عمله فلماذا تقلل من عمله (نوع من التناقض يعني).

بالنسبة لي شخصياً أصبحت أحاول قدر المستطاع أن أستبدل كلمة صحَحَ و مشتقاتها إلى "أوافق ... أوافقك فيما تقول ... أوافقك الرأي.. إلخ" و هلم جره حيث أن موافقتي لا تعني "أصحية" الشيء المعين موضوع النقاش.

و بالنسبة لمن يريد مساعدتي في نشر أنه "ما يصح إلا الصحيح" قد يكون كلامي صحيح و قد يكون خطأ ولكني أخاطب من يوافقني و أطلب منه أن يبدأ بنفسه بأن يستمع للآخرين حتى آخر كلامهم و أن يحاول أن يفهم الآخرين كما يريدون هم لانهم أصحاب الحق في تفسير كلامهم و أن لا تتسرع في الحكم على أحد إلا بعد استفسار الشخص صاحب الكلام عما قال و بعد ذلك قل "أوافق أو لا أوافق" لانه في النهاية ما يصح إلا الصحيح.

قدروني قبل ان تفقدوني

رسالتي اليوم تهدف لرعاية المواهب الحية قبل أن تختبئ تحت التراب و تنساها الأيام كما هو الحال مع مجتمعنا المستهلك، هذه الكلمة التي بتنا نراها تدور حول رؤوسنا باستمرار، تغذت عقولنا عليها لكي نصطدم بها بمجرد عبور فكرة ذهبية أو ماسية في عقولنا قد نستطيع تطويرها و قد يكون بإمكاننا اعطائها للغير لكي يتبنوها و يطوروها مع حفظ حقوق صاحب الفكرة.

مع الأسف الشديد يا مجتمعي الجميل أنا أقول لك ( إنت ما فيك خير ) ، لو فيك خير كان شكرتني قبل ما أموت ؛ لو فيك خير كان ساعدتني قبل ما أتعب ؛ لو فيك خير كان مولتني لما احتجتك ؛ لو فيك خير و لو فيك خير ، لماذا لا نكرم إلا الموتى و الأحياء اللذان يكونان أحد اثنين ( لابس البشت أو اللي يبوس *** اللي لابس البشت ) ، مجتمع غريب يكثر فيه حفلات التأبين مع العلم بأني من مؤيدي حفلات التأبين و لكني ضد أن لا يكون هناك حفلات تكريم لمن هو على قيد الحياة، لماذا لا يكون لدينا منظمات أو هيئات مسؤولة عن اكتشاف المواهب المدفونة و متعددة المجالات "رياضة، فن، مختبرات، .. الخ" و توجهها للجهات المعنيه بتطويرها و صقلها فلنأخذ على سبيل المثال لا الحصر منتخبنا العظيم ؛ انا ودي انهم يسوو دراسة على المصابين بالضغط و السكر في سن معينة و حصر أكبر قدر منهم و مقابليهم من السليمين و الأخذ في عين الاعتبار كم منهم يشجع أو شجع المنتخب السعودي ؛ منتخب زي مثلث برمودا كل اللي تحطه فيه يختفي ... فلوس و الحكومة ما تقصر مفاطيح ... اوه أسف ... تغذية من أحس ما يكون مدربين يجيبو من الخارج و يخسرو و علطول بقدرة قادر يرجع الجوهر من جديد ، لازم علينا اعادة النظر في المنتخب لان حسب ما ارى ان اذا واصلو على هالمنوال يودو الفلوس هذي إلى الصومال و في غضون شهور معدودة راح تصير الصومال أغنى بلد في العالم ، نشوف الفن ... الفن كما لا يخفى عن الجميع هو باختصار "التميز" ؛ التميز باختصار هو صفة تميز صاحبها عن الآخرين فنطلق عليه/ا فنان/ة ، نبدأ بالموسيقيين ما اعني المغنيين اللي إذا ماتو رحنا وطي لان ما في غيرهم سعوديين فبالتالي نضطر الى التجنيس من الخارج انا ما اتهم احد بالتجنس طبعاً بس اتوقع ان ممكن نلجأ لها الطريقة الغير جيدة ؛ منهو عندنا مغنيين جدد يستحقوا لقب فنان لا و ابشركم حتى القدامى بدأو بالتناقص منهم من قضى نحبه و الباقي صاروا إذا سوو أغنية جيدة كانت "بلاطية" و ردد على ما تجيك وحدة غيرها .. نرجع للموسيقى .. أغلب الناس تخلط بين الموسيقى و الأغاني بكل بساطة بحكم تخصصي هي عبارة عن بعض الأصوات المنسجمة الصادرة من آلات موسيقية ؛ قد يعتقد البعض بأنه ليس لدينا اهتمام بهؤلاء الموسيقيين من قِبَل الجمهور و لهذا السبب ليس لدينا موسيقيين ؛ هذا كلام لا أوافقه البتّه .. من يقول ان مافي موسيقيين في الحقيقة يوجد كم مهول من العازفين أو الموسيقيين في بلادنا و لكن عدم امكانيتهم لايصال صوتهم للجمهور لاسباب عدة نحن في غنى عن ذكرها أما بالنسبة للجمهور فهو موجود و على استعداد لتقبل مدرسة جديدة للفن ، انتقالاً للفنون التشكيلية و لله الحمد تلاقي بعض الدعم و لكنه ليس كاف لايصاله لعامة الناس حيث انك لو تقف في مكان عام و تسأل العامه عدد لي ثلاثه من الفنانين التشكيليين السعوديين .. اذا جاب واحد فاحنا بألف خير و أقرب الظن يكون من قرايبه و على طاري الفنون التشكيلية رحم الله عمي الدكتور حسن الغانم الذي توفي الاسبوع الماضي 28-1-2012 م لم يعطى ولو جزء بسيط من حقه مع أن حكومتنا ما قصرت و افتتحت له معرضان في موسكو - روسيا معرض افتتحه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود و الآخر افتتحه المغفور له الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود و مع هذا كثر من لا يعرفونه و اتمنى أن نكمل مسيرة المجتمع المعتاده بأن نفتتح له معرض "تأبيني" بعد أن توفي تعرض فيه بعض لوحاته التي رسمها و هنا بيت القصيد نحن أيضاً كنا مقصرين فلم نتعاون في هذا العمل أيام حياته رحمه الله، التصوير، المسرح، السينما، و غيرها من الفنون التي لا نسمع صداها العالمي و أعني المنتجة من السعودية .. لماذا ؟؟!! ، اتذكر خلال دراستي الجامعية في جامعة الملك سعود أنهم اعلنو عن مجموعة طلاب من طلاب الجامعة و لا اتذكر هل هم طوروا أو اخترعوا سيارة و بغض النظر عن اختراع أو تطوير فالمؤلم في الموضوع أنني لم أسمع عنهم في الجرائد المحلية ولا غيرها و بعد ذلك العدد اختفى ذكرهم ؛ هم غيرهم ممن لم تتسنى لهم فرصة الانطلاق او وصلوا لنقطة البداية التي كانت بداية النهاية، من المعيب علينا مع توفر المادة ان منتجاتنا هي الـ(سن توب) لا و آخر شي طلع دنيماركي.

من الملام هل هو المجتمع أم الهيئات الحكومية التي لا تقوم بعملها على أكمل وجه، أنا لا أعفي نفسي من المسؤولية و لكني لن اتردد في حال كان بإمكاني تقديم أي طاقة تخدم تطور و تقدم أبناء مجتمعي و بالتالي وطني و لكن أتمنى من أي مسؤول أن يخاف الله في عمله و في هذه الأجيال التي تستهلك من الموارد الطبيعية دون تقديم بديل أو مقابل لما استهلكته بسبب عدم توفر الفرصة لها، و أقول للمسؤولين قدروا أبناء مجتمعكم قبل أن تفقدوهم و "قدروني قبل أن تفقدوني".